移工

文／陳韋臻
圖／台灣國際勞工協會提供

輕盈的，純粹的，無重量狀態。用這些詞彙來表達飛盟移工內部的女同志愛情或許過份天真也接近殘忍，放在《Ｔ婆工廠》紀錄片拍攝的手法中上也絲毫說不過去，但真正地並置在這些來自菲律賓的ＴＴ婆婆們面對被迫離散的處境之旁，在看完《Ｔ婆工廠》後，輕盈地、純粹地，或者引用吳靜如在〈她們是我見過最英俊的女人－記《Ｔ婆工廠》〉中所說的「脆弱的、無重量狀態的愉悅」，這些情緒的註腳無可迴避地並著哀傷竄出。哀傷在於台灣同志間也存在卻程度大不相同的離散經驗，也在於這些來自菲律賓的Ｔ婆們面對的殘酷處境，竟是我們台灣政府低劣而歧視倍存的移工法規所造成。

而看完《Ｔ婆工廠》後我所想的是，台灣同志運動是否能夠這部片中，開始將目光真正放在階級問題上頭？

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文／陳韋臻
圖片攝影、提供／張榮隆

第一次見到張榮隆是在彰化相思寮的「高科技產業受難者祈福音樂會」，他右手始終拿著相機不放，小小的個子與工作傷害受害人協會的成員一起四處跑，會露出靦腆的笑並不多言。絲毫未察覺異狀的我，聽到工傷協會的朋友說起張榮隆的職災經歷，在電線桿上因高壓電流而導致右手右腳的失喪，一方面訝異於他行動、攝影的自然無礙，另一方面則因此相對地未意識到職業災害對於受害者影響的嚴重性。往後也經常在各種抗爭場域見到他，還是持著相機不放，我也還是從未仔細觀察他身體與相機之間的連結。

這其實很怪，當你知道一個人肢體受損，但活躍在你面前的他，因著他對機械操作與行動的自然熟稔，讓你一部分不會用令人厭惡的同情去對待，卻也相對地對於他面對、學習、正視、接受以及摸索如何重新與身體共處的過往經驗少了同理心。因此我忽略了，這個現下的自然，實際上是作為一名工傷者歷經十三年的生命，所得以完成的。他會永遠記得「86年6月8日」這個日期，但身邊的人看見的，只是他自由行動、拍照、點菸、抽菸、用電腦、翻書的現況。我們的同理經常因著當下而遭到矇蔽，我們理解世界的方式亦然......

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文／胡慕情

「2003年我們開始遊行、2005年喊出『拒絕奴工』、2007年告訴勞委會『我要休假』，今年呢？今年我們依舊『還沒休假』！」上千名來自台灣各地的移工，13日從台北車站遊行至勞委會，大聲告訴政府：「我們不是機器人！我要休假！」

Anna來自菲律賓，從事家庭看護工，每天早上7點就得開始工作直至晚上10點。「我什麼事都要做，打掃、照顧長輩，很多啦！」Anna剛來台灣的前2個月不敢要求休假，「一來我沒有認識人、二來怕雇主生氣。」幸虧Anna的雇主認為她應該休假，現在Anna每周都有一天可以休息、上教堂做彌撒。像Anna這樣幸運的移工並不多。來台灣已經8年的陳氏鳳是越籍移工：「前5年我從未休過假！」陳氏鳳激動地指控前雇主的惡形惡狀：「不但不讓我休假，還欠我薪水！」

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文／陳韋綸

師大路上的圖博青年：台灣不是代表進步的意象

八零年代台灣撞球型態出現迭變：花式撞球引入台灣。高雄左營司諾克出生的「冷面殺手」趙豐邦轉戰花式撞球後，在1993年先後獲得印尼公開賽冠軍以及世界盃撞球比賽冠軍。那年，尼泊爾藏人流亡社區內的電視機前，喜歡司諾克的洛桑（以下稱大洛桑）認識了趙豐邦，還有台灣高雄。他的朋友─也是洛桑（以下稱小洛桑）─則從旅遊手冊上認識台東太魯閣風光明媚的山水，以及手中把玩的「Made in Taiwan」玩具，小洛桑說：「對『Made in China』的玩具特別不喜歡。」1999年，兩人申請蒙藏委員會獎學金來台就讀美術系與企管系；十年後大、小洛桑盤腿坐在師大路旁的小公園，望著自己的肚皮笑說：來台灣後真的胖了不少。

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文／陳韋綸
圖片提供／Andy O’brien

不知道是否跟在太平洋上孤零零太久有關，台灣島國青年的龐克實踐充滿精神分裂症病徵：不但有著腎上腺分泌過多的傻逼幻想，還嗅得到秘密警察那種道德法西斯的氣味；似乎西門町數量漸多的黑派男女隨時有可能在街角被龐克警察突襲，拿著多年前《龐克的哲學》或《動物解放》上下打量：「全素主義嗎？」、「做小誌（zine）嗎？」、「動物福利與動物權的分別？」、「可口可樂？麥當勞？跨國公司？全球化與WTO？」「所以你是假龐克嘛？」（嗯…所以真龐克是？）或者幾年前某大學教授在日本樂隊銀杏BOYZ脫褲之後，於報章上這麼地呼籲不如大家天真作龐克；在毫無場景的孤島上稱呼自己是龐克，有一種時空錯接、「請問打哪兒來？」的臉紅尷尬。

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文／丘德真

前言

據行政院勞工委員會最新公佈今年五月的相關數據顯示，目前全國泰國勞工共有95971人──其中主要從事紡織業（14930人）、金屬製品製造業（12346人）以及營造業（10430人）──約佔台灣本地勞動力人口一千萬人的百份之一（詳見〈http://www.evta.gov.tw/stat/stat.htm〉）。要是少了這一批離鄉背井並提供廉價勞動力的工人接受資本家的剝削，不難想像製造業會加快速度外移。但是主流社會卻鮮少有機會能聆聽他們的生活感受，也少有機會了解他們的生活處境。今年5月12日開始進駐台北國際藝術村的提拉瓦特‧姆維萊 （Teerawate Mulvilai）（外號 “Kage”），在歷經兩個月的田野調查後，即將於本週未發表其駐村計劃作品《眷顧的國度》（GODaGARDENER），用行為、劇場以及錄像多媒體的形式，分享對這個替台灣拼經濟的社群生活觀察，是繼今年三月《燕子之城》後，難得提供移住民觀點的藝術活動。

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