宋國誠專欄

文／宋國誠（文化評論家）

1992年的《雙面薇諾妮卡》(The Double Life of Veronique)是奇士勞斯基一生電影生涯的登峰之作。這是一部全然拋棄一切認知邏輯和經驗法則，集浪漫與神秘於一爐，在靈肉辯證的哲理框架上探討世上男女裂身於「欲海孤寂」和「靈魂歸航」之間的特異之作。迄今為止，在電影美學的歷史水平上，沒有人可以超越奇士勞斯基的藝術造詣和思想深度：一種深耕人性本體、超越欲望之癡、潛遊精神雲海的憂思冥想，一場質問靈性之謎、籲求生命解碼的形上之旅。

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文／宋國誠（文化評論家）

波依斯創作的來源多半來自他童年的田野生活、多次重覆的精神幻覺和二戰墜機獲救的經驗，並將之揉合在天主教的「千禧福音主義」和一種陰性氣質的「暖性」思想之上。儘管在不同時期有不同的表現形式，但波依斯以動物(兔子、鹿、蜜蜂等等)、油脂和毛氈(代表熱能)為創作材料，其前後對同一類型素材的偏好和藉之表達某種藝術觀念之延伸與擴展的邏輯性，始終保持著某種持續的連貫性。取材於日常、形下之物，通過藝術的裝置和塑造，對之進行精神的凝視、提鍊、象徵化與意義化，經由一種「精神物理學」的藝術轉化，指向一種超越性、烏托邦式的形上理念，並最終指向對人的生存「和平至上」狀態的不懈追求，正是波依斯創作理念的核心所在。

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文／宋國誠（文化評論家）

身體如何成為商品消費和政治權力的運作場域，是當代女性主義的思想主題，如何檢視和呈現身體對外部權力的再現與回應，則是身體政治藝術的創意線索。法國社會學家布希亞(Jean Baudrillard)在《消費社會》一書中指出，消費領域表面上看來是混亂的，帶有個人的私人性和自主性，實際上，消費是一種約束、一種道德、一種制度、一種價值體系。身體與消費的關係，是一種以身體為對象而將特定的價值觀念凝結在消費行為的社會體系，身體是消費的買點，消費則是身體的鑄模。今日，身體已成為一種「符號的消費」，資本主義賦予女性身體「無底洞」的消費價值，但卻巧妙地將作為「資本交換」的色情身體和作為「欲望棲息」的自然身體區分開來，

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文／宋國誠（文化評論家）

為什麼女性一定要嬌豔欲滴、千姿百媚以供男性愉快的觀賞？為什麼「男看女」總是大呼小叫而「女觀男」卻要偷偷摸摸？為什麼女性的「形象與體態」(image & figure)非要裝置成男性歡愉視角下的情欲獵物？為什麼女性內在的秘密、隱痛、疾病與死亡，始終進入不了人類的視野？為什麼同樣是人類的女性只能「假可愛」卻不宜「真難看」？

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文／宋國誠（文化評論家）

1996年出品的《淑女畫像》（台譯為：《伴我一世情》，但譯得並不恰當），是根據19世紀美國小說家亨利．詹姆斯的同名小說改編的小品電影，電影高度忠於原著的主題和敘事，但康萍賦予電影更具悲劇性和衝突性的色彩，將亨利．詹姆斯筆下一位特立獨行、誤蹈婚姻騙局的女性傳記故事，轉化為尋求女性獨立自主與精神自覺的歷程，表現出康萍卓越的心理寫實能力。電影賦予比小說更深刻的內心描寫，在批判對男性沙文主義的同時，也間接質疑女性天真的浪漫主義和「理想婚姻」的困難性。

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文／宋國誠（文化評論家）

“我理解女人，我理解女人的靈魂，女人的一切。”～珍．康萍

珍．康萍(Jane Campion)1954年生於紐西蘭的威靈頓(Wellington)的懷卡內(Waikanae)，自小生長在一個藝術家庭，母親是一位演員兼作家，父親是一家劇院的導演。1975年康萍畢業於威靈頓的維多利亞大學，獲得「結構藝術」學士，後遠赴英國倫敦「雀兒喜藝術學院」(Chelsea School of Arts)修習美術。1970年代末期以拍攝實驗影片「紙巾」(Tissues)獲准進入「澳洲電影和電視學院」(Australian Television and Film School [AFTRS])，獲得導演學位。

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