然而，作為一個美裔猶太人，喬姆斯基卻對美國的以色列政策抨擊得最為嚴厲。英國《衛報》(The Guardian)稱他為「我們這個時代最激進的英雄之一」(One of the radical heroes of our age)，2005年英國知名的《前景》(Prospect)雜誌和美國《外交政策》(Foreign Policy)季刊選出了全球最具影響力的100名公共知識份子(public thinker)，喬姆斯基名列榜首。
文／宋國誠（文化評論家） 當你在高雄美濃吃著北海道的生魚片，在法蘭克福喝著玻利維亞的咖啡，當你在溫哥華品嘗西貢米粉，你會有一種「吃遍天下」的快感嗎？當你運用視訊和萬里之外的親人聊天，當你從手機下載布蘭尼的搖滾演唱會，你覺得幸福嗎？許多人會認為一旦世界成了四海一家、地球有如天涯比鄰時，人類所有的誤會和衝突就會煙消雲散。其實一點也不然，當地球變得越小、越沒有距離，人們的相處和溝通就越困難，齊澤克(Salavoj Žižek)的「交互被動性」(interpassivity)概念和喬蒂．迪恩(Jodi Dean)的「豐饒幻象」(the fantasy of abundance)概念說明了這個事實。當世界變得越快速、越便捷，人們的生活就變得越疏離、越痛苦。「儘管我們大家相處在一起，但我們幾乎沒有共同之處」（註1）。在此情況下，我們還可以共同活在這個地球上嗎？
1975年的《凸鏡中的自畫像》(Self-Portrait in a Convex Mirror)是艾許伯瑞最知名的作品，這部長詩的靈感來自16世紀義大利畫家帕米賈尼諾(Il Parmigianino, 1503─1540)的一幅同名畫作。艾許伯瑞在一次隨性的逛街中，偶然發現擺在書店櫥窗裏一本以帕米賈尼諾自畫像為封面的書，艾許伯瑞被這幅畫深深地吸引住。在把這本書買回後，艾許伯瑞足足對這幅畫思考了十幾年，從中領略了「自我分析的藝術表達方式」，從中思考「現實」之存在性與虛構性之間的關聯問題；幾年後，艾許伯瑞重返當日逛街的小鎮，但那家小書店卻已消失無蹤，彷彿只是記憶中存在過的一抹幻影。一幅16世紀的古畫、一個變形的人像、老街、
在《人類的境況》(The Human Condition)一書中，阿倫特建立了倍受當代政治學家所推崇的「公共領域」和「行動理論」。從希臘城邦政治到現代政治，阿倫特提出了在真正人的意義上的自由觀念，並通過人類處境的歷史變化，指出人對世界應該進行的思考與承擔的責任。
